Konsistante el bambua kadro kaj surfaco farita el delikate pentrita mianzhi aŭ pizhi - specoj de maldika sed daŭrema papero ĉefe farita el arboŝelo - ĉinaj olepaperaj ombreloj longe estas rigardataj kiel emblemo de la ĉina tradicio de kultura metiisteco kaj poezia beleco.
Pentritaj per tongyou – speco de plantoleo ekstraktita el la frukto de la tung-arbo ofte trovebla en Suda Ĉinio – por igi ilin akvorezistaj, ĉinaj olepaperaj ombreloj ne estas nur instrumento por forpuŝi pluvon aŭ sunlumon, sed ankaŭ artaĵoj posedantaj riĉan kulturan signifon kaj estetikan valoron.
Historio
Kun historio de preskaŭ du miljaroj, la ĉinaj olepaperaj ombreloj estas inter la plej malnovaj ombreloj de la mondo. Laŭ historiaj registroj, la unuaj olepaperaj ombreloj en Ĉinio komencis aperi dum la Orienta Han-dinastio (25-220). Ili baldaŭ fariĝis tre popularaj, precipe inter literaturistoj, kiuj amis skribi kaj desegni sur la ombrela surfaco antaŭ ol apliki la akvorezistan oleon por montri sian artan kapablon kaj literaturajn gustojn. Elementoj de tradicia ĉina inkpentraĵo, kiel birdoj, floroj kaj pejzaĝoj, ankaŭ troviĝis sur olepaperaj ombreloj kiel popularaj ornamaj ŝablonoj.
Poste, ĉinaj olepaperaj ombreloj estis alportitaj transoceanen al Japanio kaj la tiama antikva korea regno Gojoseon dum la Dinastio Tang (618-907), kio klarigas kial ili estis konataj en tiuj du nacioj kiel "Tang-ombreloj". Hodiaŭ, ili ankoraŭ estas uzataj kiel akcesoraĵo por virinaj roloj en tradiciaj japanaj dramoj kaj dancoj.
Tra la jarcentoj ĉinaj ombreloj ankaŭ disvastiĝis al aliaj aziaj landoj kiel Vjetnamio kaj Tajlando.
Tradicia simbolo
Olepaperaj ombreloj estas nemalhavebla parto de tradiciaj ĉinaj geedziĝoj. Ruĝa olepapera ombrelo estas tenata de la kunigisto dum la novedzino estas salutata ĉe la hejmo de la fianĉo, ĉar la ombrelo supozeble helpas forpeli malbonŝancon. Ankaŭ ĉar olepapero (youzhi) sonas simile al la vorto por "havi infanojn" (youzi), la ombrelo estas vidata kiel simbolo de fekundeco.
Krome, ĉinaj olepaperaj ombreloj ofte aperas en ĉinaj literaturaj verkoj por implici amon kaj belecon, precipe en rakontoj lokitaj sude de la rivero Jangzio, kie ofte estas pluve kaj nebule.
Filmaj kaj televidaj adaptiĝoj bazitaj sur la fama antikva ĉina rakonto Sinjorino Blanka Serpento ofte havas la belan serpent-fariĝintan heroinon Bai Suzhen portantan delikatan olepaperan ombrelon kiam ŝi renkontas sian estontan amanton Xu Xian por la unua fojo.
“Sola tenante olepaperan ombrelon, mi vagas laŭ longa soleca strateto en la pluvo…” diras la populara moderna ĉina poemo “Strateto en la Pluvo” de la ĉina poeto Dai Wangshu (tradukita de Yang Xianyi kaj Gladys Yang). Ĉi tiu malgaja kaj revema bildigo estas alia klasika ekzemplo de la ombrelo kiel kultura ikono.
La ronda naturo de ombrelo igas ĝin simbolo de reunuiĝo, ĉar "ronda" aŭ "cirklo" (juano) en la ĉina ankaŭ portas la signifon de "kunveni".
Fonto de Globa Times
Afiŝtempo: Jul-04-2022